Interactivity / branding
Το ντοκιμαντέρ στηρίζεται στην αυθεντική σύνδεση με το κοινό του και τόσο οι δημιουργοί όσο και το κοινό επιδιώκουν «την αλήθεια» μέσω μίας σειράς αποφάσεων σχετικά με το τι θα συμπεριληφθεί στην κινηματογράφηση, το μοντάζ , την αισθητική , το ύφος .Η επίδραση των θεωρητικών εξελίξεων και των απόψεων στον ψηφιακό ορίζοντα αλλάζει την μορφή της παραγωγής , της διανομής και της θέασης . Οι τεχνολογικές εξελίξεις στο ψηφιακό πεδίο, οι νέες μορφές ντοκιμαντέρ, οι δυνατότητες για παραγωγή και οι διαθέσιμες πλατφόρμες διανομής επηρεάζουν τους δημιουργούς και αλλάζουν το τοπίο για την κινηματογραφική εμπειρία του θεατή με την χρήση του ντοκιμαντέρ για την προώθηση κοινωνικών ζητημάτων στοχεύοντας στην κοινωνική αλλαγή. Το κοινό εμπλέκεται συναισθηματικά και διανοητικά .
Κατά την Nash (2014),το ντοκιμαντέρ καθώς εξελίχθηκε για να καλύψει τις ανάγκες του Διαδικτύου,των «έξυπνων τηλεφώνων» ,των tablet , των τηλεοπτικών καναλιών και τις απαιτήσεις που έχουν οι πλατφόρμες παραγωγής και διανομής απέκτησε μία νέα ιδιότητα , αυτή της διαδραστικότητας ( interactivity ) , η οποία έγινε βασικό συστατικό της παραγωγής ντοκιμαντέρ και άλλαξε καθοριστικά το ρόλο του κοινού .
Η διάδραση με το πρότζεκτ https://youthclimatereport.org/ είναι μία καθημερινή πράξη συμμετοχής στη νέα ψηφιακή πραγματικότητα.Σε πολλά διαδραστικά πρότζεκτ όπως αυτά που αναπτύσσονται από τα Ηνωμένα Έθνη , με χαρακτηριστικό παράδειγμα το Youth Climate Report , πεδίο δράσης του κοινού είναι η παγκόσμια κοινότητα με το υποκείμενο και το αντικείμενο της έρευνας να ταυτίζονται και ο σκηνοθέτης /δημιουργός να λειτουργεί ως ενορχηστρωτής μίας παγκόσμιας δημιουργικής ομάδας . Η τεχνική υποστήριξη είναι όμοια με αυτή οποιουδήποτε άλλου είδους ντοκιμαντέρ , κάμερες , μικρόφωνα , φωτισμός , προγράμματα μοντάζ , σκληροί δίσκοι , πλατφόρμες μεταφοράς αρχείων , κα. σε ένα δημιουργικό συνδιασμό αναλογικού και ψηφιακού περιβάλλοντος (Nash ,2014)
Η εμφάνιση του Διαδικτύου και οι ιδιαίτερες δυνατότητες αλληλοδιάδρασης που προσφέρει στον «θεατή» άλλαξαν τον ρόλο του σε έντονα συμμετοχικό . Το διαδραστικό ντοκιμαντέρ επαναπροσδιορίζει το κοινό του και ο θεατής βρίσκεται σε μία νέα θέση με δυνατότητες επιλογής , πλοηγείται σε ένα διαδραστικό περιβάλλον , εκφράζει άμεσα την απόρριψη του και καθορίζει το περιεχόμενο , γίνεται ενεργό μέλος της κοινότητας και σε πραγματικό χρόνο καθορίζει αισθητικές , κοινωνικές και άλλες επιλογές . Μέσα στο πλαίσο αυτής της ψηφιακής πραγματικότητας δημιουργείται ένα πολυδύναμο οικοσύστημα από το άθροισμα των ενεργειών του κοινού , των σκηνοθετών , των παραγωγών και όλων των άλλων εμπλεκομένων μερών (Nash , 2014).
To Διαδίκτυο και οι πλατφόρμες κοινωνικής δικτύωσης γενικά έχουν μετασχηματίσει το τοπίο και προκειμένου να μοιραστούν αξίες με το κοινό τα διάφορα brands έχουν έντονη παρουσία στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ώστε να δημιουργούν αναγνωρισιμότητα , εξοικίωση του κοινού με την εικόνα του brand, και να ενισχύουν τον ανθρωπομορφισμό , δηλαδή , την τάση του κοινού να αποδίδει ανθρώπινες ιδιότητες στα brands .Με αυτές τις τεχνικές και αξιοποιώντας την ιδιότητα της διαδραστικότητας η πόλη , η εταιρεία , η πολιτική προσωπικότητα , ο φορέας , ο θεσμός περνά στην συνείδηση του κοινού τα χαρακτηριστικά του και τις αξίες τις οποίες θέλει να προβάλλει προκειμένου να επιτύχει
συγκεκριμένους στόχους . Η πλατφόρμα HBO αξιοποιεί την διαδραστικότητα για την επαφή της με το κοινό με χαρακτηριστικό παράδειγμα το κουτί γεμάτο αρώματα που έστειλαν σε καταξιωμένους μπλόγκερ για να συνδέσουν τους χαρακτήρες μίας παραγωγής τους με συγκεριμένες μυρωδιές ( Bourdaa,2014).
Η χρήση της δύναμης των κοινωνικών δικτύων μπορεί με επιτυχία «να απαντήσει σε ηθικά ερωτήματα και να αναλάβει μεγαλύτερη κοινωνική ευθύνη για τις κοινωνικές της και περιβαλλοντικές επιπτώσεις » (Taylor et al.,2017) . Τα διαδραστικά ντοκιμαντέρ επιτρέπουν στο κοινό να αποκτήσει πρόσβαση σε big data, στατιστικές πληροφορίες μεγάλου όγκου σε αντίθεση με τις κλασσικές μορφές ντοκιμαντέρ ( Hudson , 2021 ). Κατά τον Khanwalkar( 2013 ) κάθε τι μοιάζει να επιδιώκει την «αίσθηση ταυτότητας» , να ανήκει σε μία ομάδα με ξεκάθαρα χαρακτηριστικά και μέσα από την διαδικασία του branding προωθείται η κατασκευή ταυτότητας όχι μόνο για το προωθούμενο «προιόν» αλλά και για όσους μοιράζονται τις αξίες του και συνιστούν μία κοινότητα με κοινά χαρακτηριστικά .
Κατά τους Moore et.al. (2008) η ανθρώπινη ύπαρξη είναι ταυτισμένη με την ύπαρξη αντικειμένων , τα οποία ως brands είναι εκφραστές των τεχνολογικών δυνατοτήτων και των πολιτισμικών και πολιτιστικών χαρακτηριστικών της εποχής τους , παίζουν δύο βασικούς ρόλους - την παροχή πληροφοριών για την προέλευση και την ποιότητα καθώς και την αξιακή έκφραση της προσωπικότητας και του κύρους - παίρνουν σταδιακά πολυδιάστατες μορφές ( εθνικά κράτη , θρησκείες , αθλητικές ομάδες) και με το πέρασμα του χρόνου και τις δυνατότητες της σύγχρονης εποχής επηρεάζουν όλο και περισσότερο το κοινωνικό γίγνεσθαι καθώς οι πολίτες ταυτίζονται με τα χαρακτηριστικά τους .
Οι διαδραστικές πλατφόρμες έχουν δώσει μία άλλη διάσταση στο branding μέσα από την παραγωγή και διανομή ντοκιμαντέρ . Η δυνατότητα live σχολίων , η καταγραφή των απόψεων των θεατών , η αξιοποίηση τους από εταιρείες ανάλυσης big data έχουν αυξήσει την δυνατότητα επηρεασμού που ασκούν . Το branding εφαρμόζει πλαίσια προώθησης στοχεύοντας τόσο στην διαφοροποίηση μέσα στο πεδίο άσκησης πολιτικής όσο και στην ταύτιση των πολιτών με συγκεκριμένες πολιτικές οντότητες (Harris and Lock , 1996). Ως τόσο μεγάλης εμβέλειας πολιτική/πολιτιστική εικόνα , ο Mahatma Gandhi , αποτέλεσε την βάση της προώθησης της χώρας του λειτουργώντας ως υπερ – σύμβολο (Khanwalkar , 2013) , εκφράζοντας αρχές και ιδέες με τις οποίες ήθελε να ταυτιστεί μία χώρα έτοιμη. να μετασχηματισθεί σε ανεξάρτητη πολιτική δύναμη.
Η διατήρηση της δύναμης του συμβόλου Mahatma Gandhi επιτεύχθηκε μέσα από μία σειρά από προωθητικές ενέργειες . Ντοκιμαντέρ για την προσωπικότητα , τους αγώνες και την ζωή του Γκάντι γυρίζονται και προβάλλονται συστηματικά με στόχο την ταύτιση της χώρας με την αγωνιστική προσωπικότητα και την ειρηνευτική ιδεολογία του Mahatma Gandhi .Το ντοκιμαντέρ « Mahatma Gandhi – Dying for Freedom » σκηνοθετημένο από τον Arnaud Mandagaran , το 2018 για το δορυφορικό κανάλι DW είναι ένα πρόσφατο παράδειγμα . Την προώθηση του ντοκιμαντέρ ακολουθεί το παρακάτω σχόλιο : « Ο Ινδός μαχητής για την ελευθερία Mahatma Gandhi δολοφονήθηκε στις 30 Ιανουαρίου 1948. Γιατί σκοτώθηκε και ποια γεγονότα συνέβησαν πριν και μετά τη δολοφονία του; Αυτό το ντοκιμαντέρ δείχνει τον τρόπο με τον οποίο η Ινδία καθοριζόταν από τον εθνικισμό και τις θρησκευτικές συγκρούσεις στο δρόμο της προς την ανεξαρτησία - και πώς αυτοί οι παράγοντες σηματοδοτούν τη χώρα μέχρι και σήμερα.» (Mahatma Gandhi: Dying for Freedom (2018), 2021)
Αναφέρει χαρακτηριστικά ο Porter (2020) ότι « Τα πολιτιστικά τοπία είναι απτές χωρικές οντότητες (τοπογραφία, τοποθεσία, έκταση) και ένα άυλο σύνολο ιδεών (ταυτότητες, αξίες) των οποίων το νόημα αναδύεται μέσα και πέρα από διαφορετικές προσεγγίσεις μαζί με τον σχεδιασμό και την επωνυμία ( branding ) » , δίνοντας στο branding το ρόλο της ολιστικής διαδικασίας που διαχειρίζεται αποτελεσματικά την εικόνα ενός τόπου . Με τις πόλεις να θέλουν να βελτιώσουν την εικόνα τους και να ανταποκριθούν στις σύγχρονες απαιτήσεις των επισκεπτών προβάλλοντας ένα βιώσιμο περιβάλλον με οικολογικές διαστάσεις διατηρησιμότητας στον αστικό ιστό (Porter,2020) τίθεται το ζήτημα της διαμόρφωσης της εικόνας του αστικού περιβάλλοντος αξιοποιώντας τις δυνατότητες των διαδραστικών μέσων